مشهورا فإنه يجوز أن يكون الأعم مقولا في جواب ما هو بالشركة ، ثم يكون للأخص « 1 » من المحمولين فصلان متساويان « 2 » له « 3 » ، وقد أخذ مع أحد الفصلين فسمى « 4 » باسم ، فتكون حينئذ جميع المشتركات في الماهية التي هي أخص تشترك « 5 » في شيء مبتور « 6 » ليس بكمال لطبيعة « 7 » الجنس ، بل ليس بجنس . لكن « 8 » لا « 9 » يجب أن يضايق في هذا الكتاب « 10 » كل هذه المضايقة ، بل يجب أن تؤخذ على المشهور . وموضع آخر إن كان ما وضع جنسا يحمل على ما تحت الموضوع نوعا من طريق ما هو فليس الموضوع جنسا بجنس للموضوع « 11 » نوعا . وأما المثبت ، فإنه « 12 » إذا بين أنه أعم ويحملان معا على ما تحت الموضوع من طريق ما هو ، وجب أن يكون الأعم جنسا ؛ كمن جعل المائت جنسا للإنسان والفرس ، ثم « 13 » المائت فصل يقسم « 14 » الحيوان . ولقائل أن يقول إنكم إن « 15 » ضايقتم ، فلم تجعلوا فصل « 16 » الجنس في هذا الكتاب جنسا ، عرض من الشك ما تقدم ذكره قبل هذا الموضع ؛ وإن لم تضايقوا ، فلا « 17 » تضايقوا في أن يؤخذ المائت جنسا وإن « 18 » كان فصل جنس . فنقول « 19 » : أما أولا فإن الشيء الذي هو فصل إذا شعر « 20 » في المشهور بفصليته « 21 » لا من جهة ما قلناه من تحديد المقول « 22 » في جواب ما هو ، بل من جهة مصادفة الشيء منقسما بشيء آخر قسمة لا تخفى على الجمهور بأنه فصل ، حكم حينئذ بأن « 23 » الشيء يكون غير « 24 » جنس ، وأنه ليس مقولا في جواب أي شيء هو ، وأنه لا يحل في المشهور محل الجنس وإذا « 25 » لم يكن شعور من هذه الجهة ، والجهة الأخرى خفية ، فيكون الحمل من طريق ما هو فيما « 26 » يحمل من « 27 » طريق ما هو كالكافي في إثبات أن ذلك الشيء جنس ، لأن التفريق بين الحمل من طريق ما هو ، والحمل في جواب ما هو ، ليس مما « 28 » يفهم

--> ( 1 ) للأخص : الأخص ب . ( 2 ) متساويان : مساويان د ، ن ( 3 ) له : - س ( 4 ) سمى : فيسمى ن . ( 5 ) تشترك : مشتركة د ؛ مشترك ن ( 6 ) مبتور : مشهور ن ( 7 ) لطبيعة : طبيعة س ، سا ، ن ، ه‍ ( 8 ) لكن : لكنه د ، ن ( 9 ) لا : - س . ( 10 ) الكتاب : + فيه ن . ( 11 ) للموضوع : الموضوع م ( 12 ) فإنه : - د ، ن . ( 13 ) ثم : - ب ( 14 ) يقسم : يقوم د ، ن . ( 15 ) إن : - د ( 16 ) فصل : فضل د ، ن . ( 17 ) فلا : ولا سا . ( 18 ) وإن : إن ه . ( 19 ) فنقول : ونقول ب ، سا ، ه‍ ( 20 ) شعر : أشعر م . ( 21 ) بفصليته : بفصيلته ب ؛ بفصيلته س بفضيلة ه . ( 22 ) المقول : المحدود ن . ( 23 ) بأن : فإن سا ( 24 ) غير : عن سا . ( 25 ) وإذا : وإذ ؛ ب ، سا . ( 26 ) فيما : فما م ( 27 ) من : في د ، ن . ( 28 ) مما : - د ، ن .